TY  - ADVS
AU  - Bosque, Jesús
AU  - Averhoff Falconí, Diego; Cañizares, Héctor.
AU  - Krepts, Claudia.
AU  - Laverde, Oswaldo.
AU  - Salas, Leonardo.
ED  - CONAIE
TI  - El mundo actual de los Huaoranis (Copia 1)
T2  - Fondo:CONAIE, 
PY  - 1997///
CY  - Quito, Ecuador
PB  - Conaie, 
KW  - Baihua, Kemperi
KW  - Cabodevilla, Miguel Angel
KW  - Enomenga, Dabo
KW  - Enomenga, Zoila
KW  - Huanoni, Nanto
KW  - Kimerling, Judie
KW  - Ompure
KW  - Padilla, Samuel Caento
KW  - Bloque 16, Nueva Pompeya
KW  - Elf Aquitaine, Pindo
KW  - Misión Capuchina
KW  - Misión Capuchina de Aguarico
KW  - Organización de la Nacionalidad Waorani de la Amazonia Ecuatoriana (ONHAE)
KW  - Summer Institute of Linguistics (SIL)
KW  - Teleamazonas
KW  - Defensa de Territorios
KW  - Derechos humanos
KW  - Medios de comunicación
KW  - Organizaciones Sociales
KW  - Runa
KW  - Saberes
KW  - Comunidad de Bameno
KW  - Comunidad de Pindo
KW  - Comunidad de Tiwino
KW  - Comunidad de Tonampari
KW  - El Coca
KW  - Abya Yala
KW  - Asesinatos
KW  - Comida, alimentación, patromonio histórico
KW  - Defensa de derechos
KW  - Desapariciones
KW  - Detenciones arbitrarias
KW  - Dirigentes
KW  - Impunidad
KW  - Indígena
KW  - Mujeres indígenas
KW  - Nacionalidades
KW  - Niños
KW  - Pueblos
KW  - Pueblos Originarios
KW  - Represión
KW  - sabiduría ancestral, conocimientos, medicina, pambamesa, música, cantos, danza, ritual, arte
KW  - territorio intangible. parque nacional. biodiversidad. territorio ancestral. tierras comunitarias
KW  - Víctimas
KW  - Vulneración de derechos
KW  - Warmis
KW  - Wawas
N1  - "1) El reportaje comienza con una introducción sobre las consecuencias de la explotación petrolera en la cultura Waorani, se pueden observar imágenes del documental de Teleamazonas: "El último Auca Libre", de 1982, Zoila Enomenga, mujer waorani, denuncia contaminación petrolera en lago por petrolera ELF, Entrevistas a Hermano Miguel Angel Cabodevilla y a la Doctora Judie Kimerling, quienes denuncian contaminación petrolera en territorio waorani; también Zolia Enomenga denuncia construcción de prostíbulo al frente de su casa; Nanto Huamoni explica la necesidad de defender territorio de colonos, implementar educación intercultural bilingüe, proteger la cultura, denuncia contaminación petrolera"; "Dabo Enomenga, anciano waorani, prepara "curare"con planta de "onta"; "Hermano Miguel Angel Cabodevilla explica la crónica del contacto de los Waoranis con la cultura occidental (con los Cowode, "la no gente"), que comenzó en 1958 con Raquel Saint, Misionera del SIL y Dayuma, la primera mujer waorani que se contactó con misioneros; además, de la muerte de Monseór Alejandro Labaka y de la Hermana Inés Arango en 1987, y concluye que la destrucción de la vida tradicional waorani empezó con las misiones religiosas, con la colonización y sobre todo con la extracción petrolera"; "Hno Miguel Angel Cabodevilla explica el mito de los "cowode" (la no gente) que son caníbales de la muerte de Inehue, cuñado de Babe, del Mons Labaka y de la Hna Inés Arango"; "Kemperi, anciano waorani, explica cómo se usa y fabrica el "maquiri", donde se guardan los dardos y flechas"; "Se explica sobre el secuestro de la mujer Tagaeri (indígenas en aislamiento voluntario, conocidos como "los pies rojos", porque se pintan las piernas de rojo y que fueron liderados por Taga) Omatuque, en 1993 por Babe, anciano waorani, y que fue devuelta 10 días después"; "Se pueden ver imágenes de archivo de "El último Auca Libre", donde Kemperi y Kononaru cazan monos y los comparten con los niños"; 2) Samuel Caento Padilla y Boya, dirigentes waoranis, denuncian la malversación de 150 millones de sucres destinados para medicamentos, por parte de Nanto Huamoni, durante el IV Congreso de la ONHAE, Hermano  Miguel Angel Cabodivilla explica que la ONHAE es una organización débil y que sus líderes son fácilmente corrompibles; En la comunidad de Tonampari, Samuel Caento Padilla, dirigente waorani e hijo de Dayuma, explica como el alcohol y la prostitución han debilitado la cultura waorani, y que son consecuencia de la colonización y de la extracción petrolera; Esta parte dura 29 minutos, se observan imágenes de archivo (como la muerte de misioneros del SIL en 1956), de la naturaleza, de costumbres waorani en la construcción de casas y de la pintura facial con pictogramas; Este reportaje está dividido en dos partes; Ompure, mujer anciana waorani, y Paa, hombre waorani, dan testimonios sobre la necesidad de tener medicamentos y fortalecer la educación en las comunidades; Se explica sobre el impacto de la caza silvestre indiscriminada en la biodiversidad; Se muestran imágenes del bloque 16 en Nueva Pompeya, se entrevistan a prostitutas en la ciudad de El Coca; Se ven imágenes de danzas al finalizar los cinco días del IV Congreso de la ONHAE; Imágenes fuertes: Violencia, sexuales; Mayor de edad
N2  - "Reportaje de Teleamazonas, presentado en dos partes, donde se explica el primer contacto de los Waorani ("la gente" en wao terero, lengua Waorani) con occidente, a través de la misión religiosas del Instituto Lingüístico de Verano (SIL, por sus siglas en inglés) y los problemas actuales de esta nacionalidad indígena ecuatoriana producto de la extracción petrolera en la amazonía, que ha generado procesos de destrucción cultural, conflictos entre los tagaeri (grupo en aislamiento voluntario) y waorani, y la contaminación ambiental"
ER  -